在那“林木繁茂的地方”

——走近麦格“四印”苗胞

有这么一个地方，山高林密，沟谷纵横；有这么一个地方，神秘古朴，风情浓郁。

她的名字，叫麦格，用当地的语言“翻译”，就叫“林木繁茂的地方”。

　  ——题记

　  “把史书穿在身上的民族”

　  到清镇市麦格苗乡采访之前，就先听说了“四印” 苗胞的故事——

　  一支饱经战乱之苦的苗胞，为避免朝廷追击，带着一族老幼，渡黄河、过长江，走进了莽莽苍苍的贵州大山，来到了波涛滚滚的猫跳河畔。为避免再次遭到官府侵扰，让一族人得以休生养息，他们强忍悲痛，烧毁了随身所带的文书；当满含热泪的族长拿出象征着家族荣誉与地位的四尊大印，准备付之一炬时，一位聪明的苗家姑娘站起身来，指着自己的衣服说：“把印印在我的衣服上吧，这样，我们苗家的魂，就不会丢了！”

后背上的大印

　  四尊大印在烟火中消失了，但鲜红的印迹，却永远留在了这支命运多蹇的苗族妇女的身上。直到今天，她仍然灿烂地开放在麦格苗乡的大山深处，开放在每一个“四印”苗胞的心窝窝里。

　  在原乡人大副主席王明亮的带领下，我们一行来到了苗乡腹地——小谷陇村。在一排郁郁葱葱的竹林旁，正好碰见几位刺绣的苗族妇女。见来了客人，好客的苗胞立马起身进家端凳子、倒茶水；而很少开口说话的王明亮，这时却像变了一个人，拿起身旁尚未完工的服饰就向我们作起了介绍：

王明亮（坐）介绍四印苗胞蜡染工艺

　  “我们的服饰分为简装与盛装两种，尤其是妇女服饰更为讲究。我手头这件衣服，至少已做了大半年……”

　  从这位苗族老人的口里，我们得知，一套衣服的制作，要经过纺线、染白、纺织、上腊、染布、刺绣等复杂工序。一个心灵手巧的妇女，做一套盛装至少也得花上七八个月时间。一个女人一身所穿的盛装，也不过两三套。

　  分散各地而居的苗族，其服饰外观也有着较大的差异。“四印”苗胞的服饰，给人最直观的感觉，就是鲜艳、华丽和精美。妇女盛装上身的领为多层“大翻领”，用无颜六色的丝线绣着不同种类的花纹和图案。四枚大印中，主印居于胸前、另三枚分别在后背和两只袖子上。尤其是胸前的大印，一律用鲜艳的线条勾勒，四四方方，尤为醒目。

四印苗族少女

　  妇女下装为裙，皆为蜡染百褶。大裙有裙脚，制工工整；围裙则罩在大裙外，不仅取到“保护”大裙整洁的作用，还突出了鲜明的层次，表现出了苗胞的审美情趣。特别的是，百褶裙上的主体花纹，都是九道。这是何故呢？翻阅相关资料，我们不由想到了蚩尤率领的“九黎”部落，想到了迁徙中的苗族先民趟过的数不清的高山、河流。这其中，是否又有着某些联系？

着简装的四印苗族少女

　  时代在变迁，苗族同胞的审美观念也在改变。尽管我们见到的“四印服饰”在用色和花纹上有着不同的变化，但鲜明的“四印”没有变，百褶裙上的九道花纹没有变，系在身上单个“腰结”没有变。这又不由想起了他们传说故事中的“魂”。他们的“魂”没有丢，没有丢掉自己的魂，就没有丢掉自己的历史。因为把“历史”穿在了身上，就更显示出了这支民族的才智，还有让人向往的神秘……

　  传说中，他们烧掉文书和大印的地方，就在今天清镇市站街镇的条子场村。而麦格乡的“四印”苗胞，则一直把当地称作“烧纸堡”。